大河起波澜
——义和团兴亡始末第二章
文/李友鹏
黄河，是我们家乡的河，在我们的村东流过；黄河的水我们趟过，黄河谣在我们的口中唱过。在一首黄河谣中是这样唱到的：
黄河的水呀不停地流，
流呀流；
流过了多少个家，
流过了多少府与州；
流尽了多少人间往事，
流不尽人间忧愁；
远方的亲人呀，
听我唱支黄河谣，
唱得我呀，
忘却了烦恼，
忘却了忧愁；
唱得我呀，
铆足了干劲把希望心中留；
让我总是不停歇地朝前走呀，不回头！
因此，一说起黄河就感到格外亲切。听见人们尊称黄河为“母亲河”时，更是亲切感满满，谁说不是呢？因为她是中华的魂，是华夏的根，是母亲河的乳汁孕育了无数的华夏儿女，滋润了无数顷的华夏大地，孕育了两千多年的中华文明。据说这条河，在万年前就开始形成了，只不过那时谓之“河水”，有了真正的名字，那是自南北朝之后才改称“黄河”的。虽经数次迁徙，但仍不改壮观之容貌。李白的著名诗句“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，那真是名不虚传。波涛汹涌的黄河水，一泻千里，其势有多么壮观，只有亲临黄河的人才知道这句话的真正内涵。历代的文人墨客，不远万里来到黄河岸边，但当真正面对黄河时却又感到语尽词穷，总是道不尽对黄河的那份真情实感。她那公里的漫长河岸，更是创造出灿烂的华夏文化。沿黄流域是各种拳术的发源地，并由此衍生出无数侠客式的传奇人物，创造出无数动人的故事，流传在黄河两岸的民间中。有道是：“寒门出孝子，乱世出英雄”，本文故事中的主人翁朱红灯就是这样一位富有传奇色彩的一代枭雄。
朱红灯就是唱着这首黄河谣长大的，袅袅娜娜中梦里常现黄河的影子。他在长清县的大李家庄住了些日子后，为了谋生，也为了增加人脉关系认识更多的人，广泛联络社会各方面人士，以便为日后兴师做准备，他不得不暂时离开生他养他的大李家庄，暂时离开他的母亲和舅舅以及众多的师弟和亲人们，到更多的地方谋求发展。在古老的黄河河道上，在晏婴古都齐河，在诗意古城长清，在黄河北店子渡口，在黄河阴河渡口，都留下了他疲于奔跑的足迹。
齐河县整个县域的面积是沿黄河一溜线地形，且呈南高北低趋势。齐河老城，位于黄河左岸，河水高悬，好似立在人们头上的一把达摩克利斯之剑，地处有多么险要？自不用多说。滔滔的黄河水自西南向东北方向倾泻而下，绕齐河老城翻滚半圈而向东流去。历史上齐河老城东有大清桥横跨于大清河上，曾有“日春大清桥畔望，一丛春树雍齐河”的著名诗句，为九省通衢之咽喉。后黄河夺大清河之水道而入海，大桥被淹没，人们遂在桥处设立渡口，此渡口为省城连接鲁西各县之要冲，可谓是战略要塞。朱红灯想到这里心里常常冒出莫名的、极其复杂的兵行险招时的想法。他虽身在民位，却胸为帅谋，也正是看中了齐河老城地处险要的战略位置，所以蓄意要在齐河老城占据一席之地。
说起来朱红灯就是与黄河结缘。他生在黄河岸边，长在黄河岸边，到了中年时期又流落到黄河岸边，他这大半生总是围着黄河转圈圈，始终游走在黄河沿岸，没离开黄河的港湾。他听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆，习惯了下河嬉水，熟悉了河水的特点，那河边的一草一木总关家乡的情，因此对黄河有着特殊的依赖情感。
在黄河岸边上的老县城齐河，朱红灯在城北关开设了“德仁药铺”。虽然这个药铺草草开张，却表现出与城内其他药铺的不一般。只见药铺门口贴着长长的对联，上联写道：杏林一脉传千载；下联是：仁心妙手贯天和。对联字数虽少，却道尽医术门派天机，内行人一看就明白，这个药铺乃中医嫡亲所开，并且有很好的脉性实操和良好的医德仁心，对患者有一种很自然的亲和力。
朱红灯的公开身份是行医，是药铺的“坐堂先生”。朱红灯居药堂之高解病惑，处江湖之中忧民生，德仁药铺是他掩护和立身的栖息点。不过他这个“朱先生”实在是有点不安分，三年学徒期未满就执拗地离开了师傅。好在他就像只风筝一样，人虽然远走高飞了，但根系仍在大李家庄。
县城，乃三教九流与商贾云集之地，都说是“物离乡贵，人离乡贱”，此言有一定道理。朱红灯在老齐河城内时不时地要外出联络各界人士，与各方面的人士斡旋，店内的事情就只有交给伙计们去打理了，有些事情还要跑回大李家庄向舅舅请教，一并回去看望母亲。他奢望着给母亲捎回点好吃的东西，如齐河老城名吃“年高有德”的鸡、“酒色过度”的鸭子、“恃强拒捕”的肘子等等，这在那时的灾荒年月，已经是很奢侈的东西了。无奈囊中羞涩，也只是有这个计划和心意罢了，实际上却没有做到。
朱红灯在城里安顿下来后便紧锣密鼓地设场练拳，因为开药铺只是个掩护，设场练拳才是真正目的。在齐河城内期间，他还曾与多家武林同行切磋武艺，以武会友，在会友时表现出非凡的功夫，屡屡获胜，得到县城内同门的一致称赞，获得他们的认可。由于他的拳击身手生猛，人送“齐河猛人”的绰号，享誉鲁西大地。
当地民间有此一说：“荒年也饿不死手艺人”，事实还真是如此。从齐河老城到大李家庄有五六十华里，为此他筹钱自武术之乡河北沧州买了一匹枣红马，也算是给自己安上了飞毛腿。说起来这马儿也是特别地与朱红灯结缘，主人在时它颇有精神，两只耳朵总是警觉地竖立着，不时地仰天长啸，像是对老天替主人倾诉人间的不平；马的脖子上挂着一串银铃，走起路来响个不停；马的全身皮毛红中透着光亮，背至臀部宽而平实，让人坐上舒服无比；四条腿则像朱砂般呈暗红色，骨骼与肌肉棱角格外分明；这匹马奔跑起来那真是四蹄如生风，百儿八十里的路途自不在话下。这真是人借马势，马助人威，骏马痴汉，绝代双配！朱红灯自从有了这匹马之后，如同长了腾飞的翅膀。自齐河老城到长清县的大李家庄，不用过黄河，一天到晚打两个来回也是绰绰有余。但由于太忙，就是到了半夜，他也要返回县城，因为有太多的事情需要他去做。但每次走时朱红灯的眼里总是噙着泪水，依依不舍地与母亲和舅舅告别。舅舅反复地叮嘱他行事不可鲁莽，当盛怒时，稍缓须臾；处极难事，静思原委，他都一一记下了。朱红灯还有一个计划，那就是待有钱后再给舅舅买匹马，让舅舅也能骑着马出诊去给乡邻看病，这是后话，暂且不表。
仅在县城内开设拳馆还不够，他要向县城周边拓展。为此朱红灯把练拳馆开到了齐河城西南的五里堡，朱红灯之所以选择在这个村开设练拳场馆，是因为该村离县城较近，联络比较方便，与济南府隔河相望，与始建于明朝永乐年间的黄河北第一名刹——定慧寺隔村相望，有着得天独厚的地理条件，攻可前行，退可隐蔽，水陆交通皆可利用，再说附近村庄比较稠密，与西南街村、西颜村、西郑村毗邻，是有名的黄河大米产地，在此村开设练拳场，一是便于募集粮草经费，二是便于广招八方贤才。
在五里堡开设练拳场期间，朱红灯还积极为拳民及其亲属看病，并以此有利条件积极发展拳民组织。他若知道谁家有病人，就一定要前去看望，热情地服务，赢得了广大拳民的拥戴。一听说是城北关来的中医大夫，村民们都乐意找他看病。身怀医术，成为他联系人员的桥梁和纽带；高超的拳术使他成为众人心目中的“猛人”和“神人”。借力行医看病，朱红灯很快就在五里堡扎下了根，对发展拳民组织也起到了积极地推动作用。只可惜朱红灯分身乏术，很多的地方需要他去联系，很多的事情需要他去处理，这样马不停蹄地跑来跑去，夙夜为躬，事必亲临，真可谓是鞠躬尽瘁、殚精竭虑，呕心沥血！别说是血肉之躯的凡胎浊体，就是铁打的人也怕累出病来。好在朱红灯是一个有理想、有抱负的人，锲而不舍，执拗地追梦，固执地坚持，生当作人杰，死亦为鬼雄，抱着壮士断腕的决心，虽然四十多岁的人了，就像个“神人”似的，再劳累也不显疲惫，因为练武之人本来就本里壮。
当晨曦初露的时候，朱红灯大清早就来到黄河滩上。在齐河老城东南的黄河岸边，在荒凉的黄河滩上，溜河风刮来时有些嗖嗖凉意，土漫漫常迷人双眼，沙飞飞入口即磨牙，不时传来铿锵有力的船工号子声，“哟嗬”“哟嗬”地响个不停！号子声有些悲怆，又有些荒凉；号子声让人心酸，又让人心生惆怅；那铿锵有力的号子声盖过了汹涌澎湃的黄河波涛，传过了远远的黄河两岸；那船工号子是协调统一步伐的号令，是黄河岸边最美妙、最动听的乐章；船工号子是灿烂的黄河文化的产物，是最原始的黄河大合唱；船工号子是不屈不挠的中华民族精神的生动再现，传递着人们对自由解放的渴望；船工号子传递着人间的喜怒哀乐，传递着人们憧憬美好未来的向往；她表现出船工们与贫穷命运抗争的不屈不挠的顽强精神！凉飕飕的河风与悲壮的号子交织在一起，成为人间最美的交响乐，有人说此曲只会天上有，人间那会几时闻！但此情此景此曲在黄河岸边却时近时远，若即若离，若隐若现，魂牵梦萦，让人感慨万千！船工们弯腰用力在岸边艰难跋涉的一幕幕，演绎着人世间最壮观的景象。
朱红灯闲暇之余就到黄河码头上与船工闲聊，并加入了“拉套子”的行列，与船工在河滩上一块拉套子，通过此举一个是能联系劳苦船工，了解他们的疾苦；另一个是还能多少挣些银两补贴家用，为兴师组团积累费用。
据说在古代的时候，双手过膝者一共有九个人，这其中有八个当上了皇帝，只有一人没当上还是因为战马不争气的原因耽误时间。朱红灯是个很有特点的人，他双手过膝，手长与面长相当，双目能自顾其耳，腕线能超过臀线，这与当年的刘备有些相似之处。朱红灯硬功能上千斤，轻功只有八两，说他力大过人，似有千钧之力，领教过的人都知道此言不假，只要是他一搭上套子绳，拉套子的人就倍感轻松，这是人人都能感觉到的。逆水行船时有他加入，船能行得快；船体靠岸时有他加入，船体就会一蹴而就；遇上旋风时有他的加入，他就像一只四爪铁锚一样，能把船只稳稳地固定在河中；你说又有谁不愿意和力气大的人一块干活呢？朱红灯的手又大、又巧、又有力，把在他舅舅身上学到的医术全都派上了用场，又把拳术与医术结合起来，船工中哪个有点头疼脑热、腰腿疼痛什么的，推拿一下疼痛就立刻减轻，给用上些偏方草药就能管用，只花少量的钱甚或不花钱，你说有谁不愿意与这么豪爽、这么有用处的人共事呢？朱红灯走到哪里都有一股子亲和力，在群体中有组织能力，遇到事情时有应变能力，说他有领袖范儿一点也不为过。
在黄河岸边“拉套子”这个活路说起来话长。都说拉车子不用教，甩开膀子大哈腰，而这船夫拉套子却与在陆地拉车子不同，则是躬腰前行。这是一个特殊的行业，干活时需要把长长的绳子拴在桅杆顶端和船体上，另一端则拉到岸上，向前行进时需要拼命地用尽力气躬腰前行，艰难跋涉。因为逆水行舟不进则退，这一点没有回旋的余地；向前行进时统一喊着号子才能步调一致，心往一处想，劲往一处使。这拉套子的工具是一根长长的绳子，这绳子由地道的黄麻做成，挂上钢钩，挎肩Ｕ型木板，这样就全副武装好了。在黄河水道上搞运输全靠人力和风力，况且航道中多急流险滩与暗流漩涡，赶上顺风顺水的船，把帆升起来即顺河漂流而下，那种情景甭提有多么惬意了；但赶上风向不对或有逆流时那可就难以行船了，如赶上顶风，逆水行舟，仅用篙撑船恐怕是寸步难行，这时就需要用人工拉套子，有时为了靠岸也需要拉套子。船工们个个光着膀子赤着脚，袒胸露背，长长的绳子加上形似“囚枷”的板子挂在身上，一步一个脚印地在艰难前行，漫长的黄河滩上留下了他们深深的足迹；冬天顶着寒风，河水接近冰点，穿着单薄而褴褛的衣物，寒冷可想而知；夏天顶着烈日，荼毒的阳光照射，皮肤被晒得黝黑，脱掉一层又一层的皮；长期地风餐露宿，风吹日晒，岁月的蹉跎毫不掩饰地写在了船工们的脸上，一道道皱纹的痕迹清楚地写明船工们的经历；虽个个在壮年时期，却大都落下腰酸背疼及腿疼的毛病，久而久之，脊椎受累弯曲变形，成为弯腰驼背的小老头儿。但为了养家糊口，船工们还要顽强地坚持，与黄河的大风大浪搏斗，与贫穷的命运抗争，那种不屈不挠的精神实在是令人敬佩。
另外，“拉套子”时所呼喊的船工号子也形式多样，随着船的行进速度而不断变化着，有快的，有慢的，有高亢的，有低沉的，这其中还有一种带表演的“喂喂号”更是船工号子中的顶尖号子。黄河北店子河段慢水区域相对较多，表面看似水流不急，在天气晴好没有大风时，最适合这种带表演的领号方式，适合黄河船工号子中的“喂喂号”，此时高超的号手可解下套绳离开人群进行领号，一边领号，一边表演武功，成为一种独特的领号方式，而这种方式更具有可欣赏性，更能催动士气，更能振奋人心，真乃是潇洒倜傥，而能领号和表演武功的人这个角色非朱红灯莫属，在此情此景下只见朱红灯脱颖而出，跳来跳去，一会前，一会后，一会喊，一会跳，在黄河岸边演绎着令人感动的一幕，看起来这个人就是有些与众不同，不但声音洪亮，表演的武功也出类拔萃，引来了众多人的围观，直把他们看得瞠目结舌，眼花缭乱，成为黄河岸边绝无仅有的靓丽风景，显示出朱红灯非凡的才能和号召力。
朱红灯的祖籍长清县城，是一座富有诗意的古城，从晋代太原县治升城，随开皇五年（年）废太原县设长清镇；开皇十四年（年）升城为长清县治。北宋至道二年（年），因大清河水患由升城迁至刺榆店（现长清老城区）。民国以前的长清县管辖区域跨越黄河两岸，黄河以东有，黄河以西也有，但河东占一大部分，河西只占一小部分。这黄河两岸一个地势高兀，一个地势低洼；一个易旱，一个易涝；但有一个共同特点那就是两岸的老百姓都比较贫困，平原地区还稍好一些，山区的人民贫困尤甚。自古以来黄河流域有着深厚的文化底蕴，两岸人民可谓一衣带水紧密相连，虽有黄河天险阻隔，但站在大坝上隔河相望，河东沿岸的村庄依稀可见，在历史上两岸人民就有着千丝万缕的联系，更有割不断的黄河儿女情，更何况还同属一个县治呢。
好男儿志在四方，怎能蜗居小村庄；藏在小村无人知，终有时日露峥嵘。朱红灯要以大李家村为根据地，不断向周边县城发展。为此，他经常往返于齐河县城与长清县城之间。从大李家村到长清县城有二十多华里，距离虽近，但中间却隔着黄河，这是不可逾越的天然障碍，是谁也飞不过去的天险，唯有乘船可行。但在夏秋季节洪水暴涨时，连天的洪水波涛汹涌，河水漫滩数里，有时洪水可漫及长清老城西关，一叶轻舟风雨飘摇，小船儿难以抵御大风大浪，无人敢撑船只，来往只好停止，也就只有望河兴叹、隔岸观望的份了。因此，来往很是不方便。民间早就有“隔河一里不算亲戚”一说，意即指此情此景。但长清县界却跨越黄河两岸，人员来往甚多，有急事的话距离再近也不能解燃眉之急。作为平民百姓，黄河那就是一条普通的河，能过则过，不能过就不过。但作为想成就大事者，黄河天险自当在考虑之列，军事上有很多可利用之处，生在黄河岸边的朱红灯，这些事儿自然而然心领神会了。
有一句俗语是这样说的，叫做“不到黄河不死心”，朱红灯虽然生在黄河边，对黄河感情笃深，特殊的环境造就了他特殊的性格——那就是到了黄河也不死心！因为他脖子后面长有三股犟筋，非要冒险闯荡一把方可罢休。他坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟，自二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！世上本来就没有路，只是走的人多了便成为路。他像个疯人似的东奔西跑，以看病卖药为掩护，到黄河以东长清南部的孝里、归德、双泉、张夏一带进行一系列活动，到处联络拳界弟兄，并欲以他们的居住地为点为根据地设场练拳，但由于山区的民众过于贫穷，活动需要经费，人们的身体素质又较差，加之天时地利不凑巧，所以虽费尽周折，也没有搞成几处，但他并没因此而灰心，决心再到黄河西岸一带发展。
十九世纪末中国的形势复杂而多变，可谓是风雨欲来风满楼。黄河两岸的上空乌云翻滚，波澜起伏的黄河，水下暗流涌动，蕴积着巨大的能量，随时有着决堤的危险。年山东发生了特大干旱，自古以来，民间就存有三患，是曰“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，在当时这三条都具备了，成为社会不稳定的重要因素。
（写于年12月10日）
李友鹏（男），知名中医，北京名医名方研究推广中心特邀研究员，河南仲景医药研究会特邀研究员，中国特效医术发掘整理委员会专业委员。原籍山东齐河，现居山东济南。文学爱好者，热爱生命，热心公益事业，注重中医养生研究和疑难杂症的治疗，先后发表学术论文与诗歌多篇，创城征文获得济南市一等奖。
