北京治白癜风的地 http://www.xxzywj.com/m/中国古代题咏牡丹的诗词歌赋有很多，然而，现今世界上种植牡丹面积最大、品种最多、花色最全的地区是山东菏泽，可为什么一提到牡丹，人们首先想到的是洛阳牡丹？这可得多亏了北宋文人对牡丹的书写。
隋唐时期，牡丹兴盛于长安（今陕西西安）。北宋，牡丹种植中心才转移到了河南洛阳。
以前，我只在绘画、刺绣等艺术作品里见过牡丹，觉得它颜色妖娆，雍容华贵，不知道它为什么会被人捧上天，直到我在洛阳的中国国花园，见到了脸盘一样大的牡丹花，无怪宋代陆游在他的诗里也说：“洛阳牡丹面径尺”（《赏小园牡丹有感》），我这才知道人们对它的赞誉是有道理的。
这是我在洛阳第一次看到大如脸庞的牡丹
宋代文人，尤其是北宋文人对洛阳牡丹的称颂，虽然没有刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”（《赏牡丹》）的名句这么脍炙人口，但也涌现出了不少佳作。
一、北宋文人对洛阳牡丹赞誉不绝
据统计，北宋前中期，文人大量创作了关于牡丹的诗作，整体数量较唐代有明显增多。这其中不乏吟咏洛阳牡丹的佳作。具体可参见孙腾《唐宋牡丹诗中牡丹文化的比较研究》，附表如下。
唐朝创作牡丹诗较多的诗人及作品数量宋朝创作牡丹诗10首及以上的诗人及作品
北宋文人欧阳修在他的《洛阳牡丹记》里记录了洛阳牡丹的基本情况，他指出，洛阳牡丹在当时是“天下第一”的：“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州。而出洛阳者，今为天下第一。”欧阳修有题画诗《洛阳牡丹图》，诗里提及洛阳适合种植牡丹：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。我昔所记数十种，於今十年半忘之。开图若见故人面，其间数种昔未窥。客言近岁花特异，往往变出呈新枝……”他自己曾经记得数十个品种，虽然有些已经淡忘，但是看到《洛阳牡丹图》所描绘的牡丹还是感觉如见故人。“近岁花特异”说的是当时还出现了嫁接的新品种，从侧面反映了牡丹种植的盛况。
金阁
北宋在诗坛上与欧阳修齐名的梅尧臣，曾在洛阳担任河南县主簿，“畴昔居洛阳，看尽名园花”的他，也写有关于牡丹的诗《牡丹》：
洛阳牡丹名品多，自谓天下无能过。及来江南花亦好，绛紫浅红如舞娥。竹阴水照增颜色，春服帖妥裁轻罗。时结游朋去寻玩，香吹酒面生红波。粉英不忿付狂蝶，白发强插成悲歌。明年更开余已去，风雨吹残可奈何。
在他看来，洛阳牡丹出名的品种有很多，天下没有什么花能够比得过洛阳牡丹的，纵使江南姹紫嫣红，他对牡丹的眷恋仍是割舍不掉的。
梅尧臣还有一首《洛阳牡丹》，写得也比较出彩，这里我们做详细分析：
古来多贵色，殁去定何归？清魂不应散，艳花还所依。红栖金谷妓，黄值洛川妃。朱紫亦皆附，可言人世稀。
梅尧臣将牡丹与美女联系在一起：自古以来人们多宠爱美女，那些美人死去之后魂归何处呢？她们清白的灵魂是不会消散泯灭，艳丽的牡丹花就是她们的依托。
“红栖金谷妓，黄值洛川妃。”这里的“红”、“黄”指的是牡丹的品种，魏红和姚黄。“金谷妓”指的是古代美女绿珠。“洛川妃”指的是洛水女神宓妃。
关于绿珠，《晋书·石崇传》记载，绿珠是西晋石崇的家妓，美艳动人，善吹箫。石崇有别馆在河南金谷涧，凡远行的人都在此饯饮送别，因此号为“金谷园”。当时，孙秀暗慕绿珠，石崇失势时，孙秀曾上门索要绿珠，但石崇勃然大怒：“绿珠吾所爱，不可得也。”后来石崇因而招来了杀身之祸，石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠泪流满面地说：“愿效死于君前。”后来，绿珠突然坠楼而死，石崇也被乱兵杀于东市。后人常用“金谷妓”代指绿珠，及善于奏乐的家妓。
至于洛水女神宓妃，曹植在《洛神赋》里已经描绘得非常美丽动人了：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”
绿珠是在洛阳生活的美女，宓妃是洛阳神话中的仙姝，在梅尧臣看来，她们的芳魂不会消散，她们的芳魂栖息于牡丹。
姚黄
“朱紫亦皆附，可言人世稀。”写的是“朱砂”、“左紫”这些品种的牡丹同样也寄托了芳魂，这都是人世间非常稀少的。
总之，北宋文人对洛阳牡丹的赞誉，极大丰富了牡丹文学，让洛阳牡丹在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
二、洛阳牡丹在北宋出名的原因
（一）洛阳牡丹在北宋的种植盛况
首先，从洛阳牡丹本身的种植情况看，洛阳在唐代作为东都，已有种植牡丹的历史。北宋，牡丹种植中心从长安迁移至洛阳，为洛阳牡丹的闻名提供了天然土壤。
欧阳修《洛阳牡丹记》记载：“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市，井张幄帟，笙歌之声相闻。”当时，洛阳人有喜欢牡丹花的风俗，春天到来时，城中不分贵贱都要插花。牡丹开放之时，人们也会互相邀请赏玩。
北宋著名理学家、诗人邵雍在《洛阳春吟》说：“洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。”在洛阳人眼里，桃花、李花开放他们都不在意，只有当牡丹盛放，洛阳满城便会沉浸在喜悦之中。
（二）北宋的社会背景
从社会背景看，北宋时期的都城汴京在今天的河南开封，洛阳离开封并不远。由唐至宋，文化中心从西安往开封迁移，洛阳刚好处于两地之间。洛阳唐宋时期的文化氛围一直都比较好，文人汇聚，商业繁茂，民生富足，为牡丹文学的创作提供了条件。
起初，玩赏牡丹的风气主要集中在宫廷，唐代安史之乱后，宫廷牡丹玩赏活动逐渐消歇，民间玩赏活动逐渐兴起。宋代，人们在赏玩牡丹时不仅仅是从它的色、香等外表之美来品评，还开始区分品种等级、评判优良。邵雍在《善赏花吟》中提出了“花妙在精神”的赏花观念，将牡丹的玩赏活动上升到了哲学的层面。（参考孙腾《唐宋牡丹诗中牡丹文化的比较研究》）正是在这样的背景下，我们看到北宋有许多士大夫，如欧阳修、梅尧臣等人，都在诗文作品中赞赏洛阳牡丹，可以说为洛阳牡丹的宣传推广做出了重要贡献。
（三）北宋文人大力创作牡丹文学
在北宋，欣赏牡丹已成为了时代风气，且北宋文人也创作了不少咏叹洛阳牡丹的作品，如欧阳修的《洛阳牡丹图》《洛阳牡丹记》，梅尧臣的《牡丹》《洛阳牡丹》，邵雍的《洛阳春》等。值得一提的是，欧阳修的《洛阳牡丹记》是中国文学史上第一部关于牡丹的专著。
最喜爱洛阳牡丹的北宋文人当属邵雍，他本就居住在洛阳城，在他的笔下，牡丹是花中之王，有百般姿态：“牡丹名品冠群芳，况就其间更有王。四色变而成百色，百般颜色百般香。”（《牡丹吟》）同时，邵雍也是一个浪漫的人，他将牡丹送给妻子赏玩：“霜台何处得奇葩，分送天津小隐家。初讶山妻忽惊走，寻常只惯插葵花。”（《谢君实端明惠牡丹》）他的妻子收到牡丹，惊喜得很，因为平常只是习惯插一枝葵花。邵雍将他对牡丹的喜爱毫不吝啬地写进了自己的诗作当中。
北宋文人对洛阳牡丹的大力书写使得洛阳牡丹享誉中华，成为了牡丹文学中颇为重要的环节。
三、洛阳牡丹的余韵
北宋时期，洛阳牡丹闻名遐迩，但是到了南宋，牡丹种植中心开始南移，四川的天彭牡丹开始闻名，彭州也被人称为“花州”。再之后，“亳州寂寥，而盛事悉归曹州”（《曹县志》），“至明，曹州牡丹甲于海内”（清朝苏毓眉的《曹南牡丹谱》）。曹州即山东菏泽。清代以后，牡丹的中心便不再是长安、洛阳、天彭，而是菏泽了。
但即便在南宋以后，还是有不少文人称赞洛阳牡丹。尤其在南宋文人眼中，因为经历了靖康之难，包括洛阳在内的中原地区为金人占领，洛阳牡丹便成为了他们远远遥望的故土奇葩。南宋杨万里有诗曰：“万花不分不春妍，至竟专春是牡丹。紫锦香囊金屑暖，翠罗舞袖掌文寒。恨无国色天香句，借与风绦日萼看。家有洛阳一千朵，三年归梦绕栏干。”（《紫牡丹二首·其二》）洛阳牡丹已经成为了可望而不可即的梦中思念，同时也是心灵的寄托。
光阴荏苒，千年岁月洗不去洛阳牡丹的千娇百媚。如今，洛阳牡丹依然国色天香、雍容华贵，向世人展示着盛世的风姿气象。
我是夏阳晢煜，一个热爱传统文化的汉服小姐姐，带你穿越时空，品读古诗词。如果你喜欢我的文章，欢迎
